Ayet´lerin Farklı Anlamlara Gelebilmesiyle Oluşan Ihtilaf. Misal - 2

Misafir

Ayet´lerin Farklı Anlamlara Gelebilmesiyle Oluşan Ihtilaf. Misal - 2

مَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا

Oraya (Kabe’ye) giren emin olur. (Al-i İmran 97)

İ. Azam hazretlerine göre; şer’an öldürülmesi gereken bir kimse Harem-i Şerife sığınsa, kendisine dokunulmaz ve orada ceza uygulanmaz. Sadece ona yiyecek ve içecek verilmeyerek, oradan çıkmaya mecbur edilir ve çıkınca kısas yapılır.

İ. Şafi hazretlerine göre ise; Kâbe’ye sığınan oradan çıkmazsa, çıkması için beklenmez, orada kısas edilir.

Yine, fıkıh ilmini ve ezeli kelamın mahiyetini bilmeyenleri şaşırtacak bir durum:
Aynı meselede iki farklı hüküm! Halbuki kişi, ilahi kelamın mahiyetini bilseydi, bu farklı hükümlerin son derece normal ve ezeli kelamın bir hususiyeti olduğunu anlayacaktı. Şimdi ihtilafın sebebini öğrenelim:

Ayet-i kerimede; “Oraya (Kabe’ye) giren emin olur” buyrulmuştur. Buradaki emniyet İ. Azam’a göre; dünyevi emniyettir ve Kabe’ye girenin her türlü dünyevi tehlikeden emin olması gerekmektedir. İ.Azam hazretlerine göre; can emniyeti de bunlardan biridir. O halde kendisine kısas yapılması gereken bir kişi, Kabe’ye sığınsa ona dokunulmaz. Çünkü Allah-u Teala kitabında, Kabe’ye girenin tehlikeden emin olması gerektiğini buyurmuştur.

İ. Şafi ise; ayetteki “emniyeti” ahiret azabından emin olmakla tefsir etmiştir. Yani İ. Şafi’ye göre; Kabe’ye giren, dünyevi tehlikelerden değil, uhrevi tehlikelerden emin olur. Yaptığı tavaf, say ve diğer ibadetlerle kendisini Allaha affettirir ve cehennem azabından kurtulur. Dolayısıyla İ. Şafi’ye göre; ayetin hükmü dünyaya değil, ahirete bakmaktadır. Netice olarak ta; Kısas gereken bir kişi Kabe’ye sığınsa, çıkması emredilir, eğer çıkmazsa orada hükmü icra edilir.

Görüldüğü gibi, ayetteki “emniyetin” farklı manalara gelebilme ihtimali, hükmün farklılığına sebep olmuştur. Eğer ayetteki ‘emniyet’; dünyevi emniyet ise, orada kısas yapılamaz. İ. Azam, bu ihtimali tercih etmiştir. Yok, eğer ayetteki ‘emniyet’; ahiretteki azaptan emin olmaksa, orada kısas yapılabilir. İ. Şafi’de bu ihtimali tercih etmiştir. Ayrıca her bir mezhep imamı, görüşlerine hadislerden de deliller getirmiştir. Bizler bu başlıkta sadece Kuran’ı anlamadaki ihtilafı işlediğimizden, meselenin hadis bölümüne geçmiyoruz.

Demek, “Kabe’ye sığınan bir kimseye kısas yapılıp, yapılamayacağı” konusunda sadece tek bir hükmün olmasını istemek, ayetin bu iki vechini bilmemekten ve Allah’ın kelamını, beşer kelamı gibi birkaç manaya gelen bir kelam zannetmekten dolayıdır.

“Eğer bu hükümlerden hangisi doğrudur?” derseniz, bu sorunun cevabını daha önce vermiştik. Burada şu kadar diyelim ki; Cenab-ı Hak, her iki hükümden de razıdır.

» Ayetlerin Farklı Anlamlara Gelebilmesiyle Oluşan Ihtilaf. Misal - 1
» Dua Kitabı :: Hz. Peygamber'lerin Duaları
» Tartisilan Hadis-i Serif´lerin Aciklamalari
» Hacet'lerin Kabulü için Cuma Günü Okunan Güzel Bir Dua
» Yorgunluğun 7 farklı nedeni

Reddiye Kitabı Ve İslama Davet ( Nasıl Müslüman Olurum )

Ayet´lerin Farklı Anlamlara Gelebilmesiyle Oluşan Ihtilaf. Misal - 2

Reddiye Kitabı Ve İslama Davet ( Nasıl Müslüman Olurum )

Reddiye Kitabı Ve İslama Davet ( Nasıl Müslüman Olurum )