Ayetlerin Farklı Anlamlara Gelebilmesiyle Oluşan Ihtilaf. Misal - 1

Misafir

Ayetlerin Farklı Anlamlara Gelebilmesiyle Oluşan Ihtilaf. Misal - 1

Muhakkak biz sana Kevser'i verdik. Öyleyse Rabbin için namaz kıl ve kurban kes.
(Kevser 1-2)

Kurban kesmenin hükmü İ. Azam’a göre vacip, İ. Şafi ve İmameyne -İ. Yusuf ve İ. Muhammed- göre ise sünnettir. Bu ihtilaf, fıkıh ilmini bilmeyenleri şaşırtmakta ve“bir şey bir mezhepte vacip olurken, diğer bir mezhepte nasıl sünnet olabilir” dedirtmektedir.” Halbuki şimdi göreceğimiz gibi bu mümkündür ve ayetin farklı manalara gelebilme ihtimalinin zaruri bir neticesidir.

Şöyle ki:

İ. Azam hazretleri, Kevser suresinin bu iki ayetini şöyle izah etmiştir: Surenin 1. ayeti olan “Muhakkak biz sana Kevser'i verdik” ifadesindeki muhatap; Hz. Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem)’dir. Buradaki Kevser; Efendimize verilen bir ihsandır. 2.ayet olan “Rabbin için namaz kıl ve kurban kes” emrine muhatap ise Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) olmayıp, Ümmet-i Muhammed’dir. Buradaki namaz; ümmete emredilen beş vakit namazdır. Kurban kesme emri de bu ümmetin bizzat kendisine yapılmıştır. Dolayısıyla kurban kesmek vaciptir.

İ. Şafi ve İmameyn ise ayetleri şöyle tefsir eder ve derler ki: Surenin her iki ayetinde de muhatap; Hz. Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem)’dir. 1. ayet olan “Muhakkak biz sana Kevser'i verdik” ifadesiyle, Efendimize verilen bir ihsan beyan edilmiştir. 2. ayetteki “Rabbin için namaz kıl ve kurban kes” emri de peygamberimizedir. Buradaki namaz; beş vakit namaz olmayıp, gece namazıdır. Zira gece namazı peygamberimize farz idi. Ayetteki “Kurban kes” emri de bizzat peygamberimize yapılmış, kurban kesmek sadece efendimize farz edilmiştir. Ümmete ise, peygamberimize tabi olması cihetiyle sünnettir.

Görüldüğü gibi, surenin 2. ayetinin muhatabının hem Ümmet-i Muhammed, hem de bizzat Efendimizin kendisinin olması muhtemeldir. Ayet, iki şekilde de izah edilebilir. Siyak ve sibak –ayetin gelişi ve gidişi- buna müsaittir. Eğer 2. ayetteki muhatap Ümmet-i Muhammed ise, ayetteki namaz ile beş vakit namaz kastedilmekte, kurban da bize emredilmektedir. Bu itibarla kurban kesmenin vacip olması gerekir. Ama İ. Şafi ve İmameyn’in görüşü de mümkün olup, 2. ayetteki muhatap yine Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) olabilir. Bu halde namaz, Efendimize farz olan gece namazı olup, kurban kesme emri de ümmete değil, bizzat peygamberimizin kendisine yapılmıştır. Bu ihtimale binaen, kurban kesmek bize vacip değil, sünnettir.

Hem görüldüğü gibi ihtilaf, kurban kesmenin bir ibadet olup olmadığı konusunda değil, bu ibadetin hükmü hakkındadır. Zira ayetin açık ifadesiyle kurban kesmek bir ibadettir. Bunda ihtilaf yoktur. İhtilaf sadece hükmünün ne olduğundadır ve bunun sebebi de; ayetin her iki manayı da kendinde cem etmesidir. Ayrıca her bir mezhep imamı, görüşlerine hadislerden de deliller getirmiştir. Bizler bu başlıkta sadece Kuran’ı anlamadaki ihtilafı işlediğimizden, meselenin hadis bölümüne geçmiyoruz.

O halde kurbanın bir mezhebe göre vacip, diğer mezhebe göre sünnet olduğunu anlayamamak ve sadece tek bir hükmünün olmasını istemek, ilahi kelamın mahiyetinden habersiz olmanın bir neticesidir. Ezeli kelam, insan kelamı gibi değildir ki, sadece tek bir manaya işaret etsin.

Allah Razı Olsun Emeğine sağlık,bu güzel paylaşımıların için.

CENAB-I ALLAH YAR VE YARDIMCIN OLSUN.İLMİNİ ARTTIRSIN.

» Ayet´lerin Farklı Anlamlara Gelebilmesiyle Oluşan Ihtilaf. Misal - 2
» Yorgunluğun 7 farklı nedeni
» Açık gezmek farklı bir günahtır.
» Farklı Olsalarda Kafirler Tek Millettir.
» MİRAÇ KANDİLİ DUASi(FARKLI)

Reddiye Kitabı Ve İslama Davet ( Nasıl Müslüman Olurum )

Ayetlerin Farklı Anlamlara Gelebilmesiyle Oluşan Ihtilaf. Misal - 1

Reddiye Kitabı Ve İslama Davet ( Nasıl Müslüman Olurum )

Reddiye Kitabı Ve İslama Davet ( Nasıl Müslüman Olurum )