Kenz-ül Arş Duası hakkında

Sorularla islamiyet sitesinden aldığım Kenzül Arş hakkındaki soru ve cevabı..

Sizinle de paylaşmak istedim.


Soru
“Kenz-ül Arş Duası” olarak bilinen duanın saf Müslümanları
uyutmak ve uyuşturma amacına yönelik olarak derlendiği hakkında bir yazı
okudum. Gerçekten böyle bir dua varmıdır?


Kenz-ül Arş Duası gibi duaları okumak bir ibadettir. Bu
duaları ibadet amacıyla okumak gerekir. Taki ondan netice alınabilsin.
Kitaplarımızda geçer, şu duayı okuyan şu işi olur gibi. Biz sırf o
neticeyi elde etmek için o duayı okuduğumuz zaman o neticeye
ulaşmayabiliriz. O duayı ibadet maksadıyla okuyacağız. Bunun yanında o
duanın feyzinden bazı meyvelerde gelse buda Allahın bir ikramı olarak
değerlendireceğiz.
İslam alimleri Kenzül Arş duasını okumuş ve çeşitli faideler görmüş.
Ama o bu faydaları için değil, ibadet maksadıyla bu duayı okumuş ve
neticede Allah bu duasına mukabil bazı ikramlarda bulunmuştur. Bundan
dolayı alimlerde bu duayı insanlara tavsiye etmiştir.
Bizlerde bu duaları sırf ibadet maksadıyla okursak inşallah o duanın
meyvelerini bizlerde kendi ölçümüzde göreceğiz.
Hadis ve dua kitaplarında geçen bu gibi sözlerin bazıları zayıf
olabilir. Ancak son derece güvenilir olanları da vardır. Bu nedenle bu
gibi sözlerin nasıl anlaşılması gerektiği üzerinde durmak istiyoruz:
1- Bir kaide vardır: Bir söz mutlak söylendiğinde en mükemmeli
anlaşılır. Örneğin “insan” denilince akla peygamberimiz gelir. Fizikçi
denilince en meşhuru aklımıza gelir. Bunun gibi Şu duayı okuyan şu
sevabı alır sözünden aklımıza ilk gelecek olan o duanın zirvesidir, en
son neticesidir. Yani bu duanın en mükemmel sonucu budur, anlamına
gelmektedir.
2- Her sözün bazı şartları vardır. Örneğin bir arabanın katalogunda
200 hız yapabileceği yazılı olsun. Sadece bunun yazılmış olması o
arabanın her zaman ve her sürücünün 200 yapacağı anlamına gelmez.
Stabilize bir yolda, benzinine su karışmış, ön düzeni bozuk, gece vakti
farları yanmayan veya başka yere bakan, üstelik de şoförü acemi olan bir
araba aynı hızı yapmayınca bu sözün yanlış olduğu anlamına gelmez. Tam
tersine söz doğrudur ama bazı gerekli şartları yerine getirilmediği söz
konusudur. Bu nedenle araba bize fayda verecektir fakat istediğimiz hıza
ulaşamayacaktır. Bunun gibi biz de Allah’ın yarattığı mükemmel ve canlı
bir arabayız. Bu arabanın farları olan gözler, yedikleri, içtikleri,
gezdikleri, düşündükleri, ayakları gibi her şeyiyle mükemmel olacak ki o
duayı okuduğu zaman o neticeyi alabilsin. Demek ki söz doğrudur. Ancak o
şartları yerine getirmek kaydıyla.
3- “Her çekirdek bir ağaçtır.” sözü doğrudur. Ancak her çekirdek bir
ağacın programını taşıdığı halde şartlarına uyarak ekilmezse ağaç
olamaz. Bunun gibi her dua da insanı Allah’a götüren ve günahlarının
silinmesine sebep olan bir sır vardır. Ancak çekirdek gibi olan bu
sırrın açılması için de bazı şartlar lazımdır. İman, ibadet, niyet ve
haramlardan sakınma gibi şartları yerine getiren onu ağaç gibi
açacaktır. Geçmiş günahlarının silinmesine vesile olacaktır. Yoksa
çekirdek olarak kalacak ve neticeye ulaşamayacaktır. Hatta hayatını
yanlış yerde harcadığı için aynı zamanda sorumlu da olacaktır.


Kenzü’l-Arş duâsı:


Kenzü’l-Arş duâsı başta peygamberler hakkı ve hürmeti
için, büyük meleklerin hakkı ve hürmeti için, “Bismillahirrahmanirrahim”
hakkı ve hürmeti için ve Fatiha Sûresinden başlayıp Kur’ân’ın Sûre-i
Celîlelerinin tamamının ilk âyetlerini zikrederek, sûrelerin hakkı ve
hürmeti için, Kur’ân’daki kelime ve hecâ harflerinin hakkı ve hürmeti
için, peygamberlerden, büyük meleklere ve büyük zatlara kadar bütün
muhterem zatların hakkı ve hürmeti için, insanoğlunun ve melâikenin
muhtelif hâl ve sıfatları esnasında zikrettikleri Allah’ın isimleri
hakkı ve hürmeti için Allah’tan af, bağışlanma, mağfiret ve çok geniş
bir çerçeve içinde ihtiyaçlarımızın karşılanmasını isteyen geniş,
faziletli ve tesirli bir duadır.


Hazret-i Ali (ra) tarafından tertip edildiği ve ehl-i
Beyt tarikiyle rivayet edildiği tahmin edilen ve aslı Kur’ân’dan alınmış
bulunan bu duâ, Mecmuâtü’l-Ahzab’da geçiyor. Ne kadar sıklıkla
okuduğunu bilmesek de, bu duâyı bir hususî vird olarak kabul ettiğini
bildiğimiz Bedîüzzaman Hazretleri, Rumuzât-ı Semâniye risâlesi olan
Yirmi Dokuzuncu Mektûb’un Sekizinci Kısmının İkinci ve Üçüncü
remizlerinde bu duadan bahsetmektedir. Üstad Hazretleri bu remizleri,
“Kenzü’l-Arş Duasının feyzinden gelen bir nükte-i Kur’âniye”,
“Kenzü’l-Arş’ın birinci nükte-i Kur’âniyesi”, “Kenzü’l-Arş duâsının
feyzinden gelen Üçüncü Nükte-i İcâziye” başlıkları ile işlemektedir.


Duânın başlangıç kısmı Allah’ın Erhamü’r-Râhimîn,
Hannân, Mennan, Bedîü’s-Semâvâti ve’l-Arz, Zü’l-Celâli Ve’l-İkram
isimlerine ve Allah’ın Kerîm zatını zikre tahsis edilmiş. Bu yüce
isimlerin şefaatiyle özrümüzün kabulünü, ihtiyaçlarımızın giderilmesini,
isteklerimizin verilmesini, günahlarımızın bağışlanmasını istiyoruz ve
nitekim günahları Erhamü’r-Râhimîn olan Allah’tan başka hiç kimsenin
bağışlayamayacağını dile getiriyoruz.


Duâda daha sonra aynı dilek ve isteklerimizi Hazret-i
Âdem (as) ve Havva, Hazret-i Nuh (as), Hazret-i Musa (as), Hazret-i İsa
(as), Hazret-i Muhammed (asm) hürmetine, Cebrail (as), Mikâil (as),
İsrafil (as), Azrail (as) hürmetine, Bismillahirrahmânirrahîm ve
Elhamdülillahi Rabbi’l-Âlemin hürmetine, Elif lâm mim ile başlayan
Bakara Sûresi, Elif lâm mim ile başlayan Al-i İmran Sûresi hürmetine,
Nisa Sûresi, Mâide Sûresi, En’âm Sûresi, Elif lâm mîm sâd ile başlayan
A’râf Sûresi, Enfâl Sûresi, Tevbe Sûresi, Elif lâm râ ile başlayan Yûnus
Sûresi, Elif lâm râ ile başlayan Hûd Sûresi, Elif lâm râ ile başlayan
Yûsuf Sûresi, Elif lâm mîm râ ile başlayan Ra’d Sûresi, Elif lâm râ ile
başlayan İbrâhîm Sûresi, Elif lâm râ ile başlayan Hicr Sûresi, Nahl
Sûresi, İsrâ Sûresi, Kehf Sûresi, Kâf hâ yâ ayn sâd ile başlayan Meryem
Sûresi, Tâhâ Sûresi hürmetine ve devam ederek sıra ile Kur’ân’ın yüz on
dört sûresinin her birisinin ilk âyetlerini zikri içine alarak bu
sûrelerin ve âyetlerinin şefaatleriyle Cenâb-ı Hak’tan af ve bağışlanma
talebini içeriyor.


Sûrelerin ardından Peygamber Efendimiz’e (asm) nâzil
olunan Kur’ân’ın yirmi dokuz harfinin her birisini isim isim zikrederek
bu harflerin hürmetine af, mağfiret ve ihtiyaçlarımızla ilgili
isteklerimizi Allah’a arz eden duâ metni, daha sonra yüz yirmi dört bin
peygamber hürmetine, insanlığın atası Hazret-i Âdem ve Havva hürmetine,
dört büyük meleklerin hürmetine, Kerrûbîn ve Hamele-i Arş melekleri
hürmetine, yedi kat gökyüzü ile yedi kat yeryüzü ve bu mülklerde bulunan
melekler hürmetine bağışlanma dileğini içeriyor.


Ardından Allah’ın isimlerini farklı bir açıdan ele alan
duâ metni, bu isimlerin hepsiyle bağışlanma ve af talebini dile
getiriyor. Burada göze çarpan bir orijinallik şudur: Burada Allah’ın
isimlerine isim isim yer vermekten ziyade, bu yüce isimleri kendilerine
sığınılma halleri ile ele alıyor. Ardından peygamberlere ve vahye tâbi
olan ve istikamet üzere bulunan muhterem zatların hürmetine istek ve
dileklerimizi Cenâb-ı Hakka arz ediyor.


Kur’ân’dan ve hadislerden alınan bu duâ metnini,
sıkıntılı hallerimizde, günahlarımızdan af ve bağışlanma istediğimiz ve
ihtiyaçlarımızın giderilmesini şiddetle arzuladığımız her an, Allah’ın
merhametine ve şefkatine sığınmak için okuyabiliriz.
Selam ve dua ile…

güncel

aciklayici bilgiler icin aro kardesim , galiba emin degilim 3 tane kenzül havas duasi var. iki tanesini ben yazmistim simdi günceliyorum.