Mezheplerde taklit nasıl olur. Keyfi taklid edilmesi caiz mi?

Mezheplerde taklit nasıl olur. Keyfi taklid edilmesi caiz
mi?

Kişi tabi olduğu mezhebin görüşlerine göre amel
etmesi esastır. Bu bakımdan zaruret olmadıkça kişi kendi mezhebine göre amel
etmesi gerekir.
Bir mezhepten diğerine tamamen geçmek mümkün
olduğu gibi, kendi mezhebinde çıkış yolu bulamayan bir kimse o mevzuda diğer
mezhebin içtihadına, görüşüne göre amel edebilir. Bu caizdir. Fakat bu taklit
keyfi ve nefisten gelen bir arzu ile olmamalıdır. Bir zaruret ve maslahata göre
yapılmalıdır.
Bir meselede kendi mezhebinden başka bir
mezhebi taklit eden kimse şu hususlara dikkat
etmelidir:
Birincisi: Bir ibadet veya muamele başka
bir hak mezhebe göre taklit edilecekse, o ibadet veya muamelenin daha önce
yapılmamış olması gerekir. Meselâ, Şâfiî mezhebine mensup olan bir kimse, namaza
başlamadan önce hanımına eliyle dokunduğunu namazı kıldıktan sonra hatırlasa;
sonra da, “Nasıl olsa abdestim Hanefi mezhebine göre tamamdır” deyip o meselede
Hanefiye tabi olsa, namazı sahih olmaz.
İkincisi: Taklit
eden kimse, her mezhepten kolayına geleni seçip ona göre amel etme gibi bir yola
girmemelidir. Böyle bir hareket, farklı mezheplere göre birbirine zıt meseleleri
birarada yapma sayılır ki, buna “telfik” denir. Telfik ise caiz değildir.
Meselâ, abdestini Hanefi mezhebine göre alan kimsenin, niyet etmese de abdesti
tamamdır. Çünkü bu mezhebe göre niyet abdestin farzlarından değildir. Fakat bu
kişinin aynı mezhebe göre başının dörtte birini meshetmesi lâzım gelirken, bu
hususta Şâfiî mezhebine uyarak başının dörtte birinden azını meshederse, bu
abdest tamamlanmış sayılmaz. Böyle bir davranış “telfik” sayılacağından caiz
değildir. (1)
Bununla beraber, her mezhebin azimete taalluk
eden cihetlerini taklit etmek bir takva işidir. Meselâ, Hanefi mezhebine mensup
bir insanın eli hanımına dokunacak olsa abdesti bozulmaz; fakat Şâfiîye göre
bozulur. Bu insanın böyle bir meselede Şâfiî mezhebini taklit ederekabdestini
tazelemesi bir azimettir, bir takva işidir. Yine Şâfiî mezhebine mensup olan bir
insanın vücudunun herhangi bir yerinden kan çıktığında abdestini tazelemesi de,
aynı şekilde azimete girer.
Yine, Hanefi mezhebinde olmayıp
diğer mezheplerde olan ve ibadetlerin başlarında ve sonlarında yapılması sünnet
dua ve benzeri nafile ibadetlerde o mezhebin görüşünü taklit etmek bir
azimettir, sevaplıdır ve güzel bir harekettir.
1. İbni Âbidîn,
Reddü’l-Muhtar. (Beyrut: İhyâü’t-Türâsi’l-Arabî) 1:51; es-Seyyid Ebî Bekir.
İânetü’t-Tâlibîn. (Beyrut: İhyâü’t-Türarâsi’l-Arabî) 4:219. (Mehmed Paksu İbadet
Hayatımız)

Sorularla İslamiyet Editör

Usta Üye Mesaj Sayısı : 577 Kayıt tarihi : 16/01/10

Allah razı olsun kardeşim.
bazı kişiler ihtiyaç halinde diğer mezhepler taklit edilebilir deselerde
ihtiyaç kelimesi içine keyfiyet hususu karıştıralabilir.
bu yüzden ihtiyaç yerine zaruret halinde uygulanabilir demek daha doğrudur.
yapılmak istenen amelde zaruret halinin oluşup oluşmadığını bilmek içinde
yine bilgi sahibi olmak gerekir.

misalen yara vardır kanaması olan, o an durmayan.
kanın akması durmadığı için zorunluluk hali ortaya çıktı
kişi diyebilirki şafii mezhebine göre bozmaz. zorunluluk doğdu gibi düşünüp amel edebilir.
oysa yarayı sarıp o şekil kanmayı durdurup
sonra üzerini mesh edebilir..
bu şekilde hanefi mezhebine uygun bir davranış biçimi olur.
eğer yanlışım varsa düzeltilsin kardeşlerim selametle kalın.

Administrator Mesaj Sayısı : 2630 Kayıt tarihi : 24/05/09 Nerden : ANKARA

HAVVASUL_ESRAR demiş ki:: Allah razı olsun kardeşim.
bazı kişiler ihtiyaç halinde diğer mezhepler taklit edilebilir deselerde
ihtiyaç kelimesi içine keyfiyet hususu karıştıralabilir.
bu yüzden ihtiyaç yerine zaruret halinde uygulanabilir demek daha doğrudur.
yapılmak istenen amelde zaruret halinin oluşup oluşmadığını bilmek içinde
yine bilgi sahibi olmak gerekir.

misalen yara vardır kanaması olan, o an durmayan.
kanın akması durmadığı için zorunluluk hali ortaya çıktı
kişi diyebilirki şafii mezhebine göre bozmaz. zorunluluk doğdu gibi düşünüp amel edebilir.
oysa yarayı sarıp o şekil kanmayı durdurup
sonra üzerini mesh edebilir..
bu şekilde hanefi mezhebine uygun bir davranış biçimi olur.
eğer yanlışım varsa düzeltilsin kardeşlerim selametle kalın.

evet usul olarak doğru söylemişsin kardeşim bu zaruretin oluşması ve uygulanacak hükmün ve illetini iyi bilmek lazımdır bu olmazsa
uygulama fasit olacaktır ama verdiğin örnek güzel lakin konuyla bir ilişiği yok şöyleki kanı durmayan bir rukun veya namaz vakti kadar
hanefi mezhebinde özürlü hükmüne tabidirki mesh almasına bile gerek yoktur kanaması devam edenler için. yani basur hastasını düşünün devamlı kanaması var bu şahıs özürlüler hükmüne tabidir ve vakit içerisinde kanaması devam etsede abdestlidir bu şahsın abdesti ancak bir sonraki namaz vakti girince bozulur detaylı bilgi için özürlülerin abdesti meselesine bakabilirsiniz.vesselam

Usta Üye Mesaj Sayısı : 577 Kayıt tarihi : 16/01/10

Allah razı olsun kardeşim
bu güzel açıklaman için

her ikinizden de Allah razı olsun

» Ruh ve kalbin derece-i hayatına nasıl çıkılır? İnsan bir ismin azamî tecellisine nasıl mazhar olur?
» Kadınların kestiği hayvan yenir mi. Bayram da kurban kesmesi caiz olur mu?
» Çocuk terbiyesi nasıl olur
» Bilimsel ve İlimsel Tartışma Nasıl Olur
» Rüyalar Bize Nasıl Yardımcı Olur?

İslamiyet ( Her Müslüman 'a Lazım Din 'i Bilgiler )

Mezheplerde taklit nasıl olur. Keyfi taklid edilmesi caiz mi?

İslamiyet ( Her Müslüman 'a Lazım Din 'i Bilgiler )

İslamiyet ( Her Müslüman 'a Lazım Din 'i Bilgiler )